chowmantim

“烟兄”是今年我到上海想見的人，我對他的形容只有四个字“實而不华”！

子江

假期前调了一架平台琴。

最低气温在零下7、8度。室内大约温度25 ºC，湿度20%。

琴大敞着盖子，屋大敞着窗户。

屋里持续开着空调，户外是北京4、5级的冬北风。

琴在次高音、高音分档处出现了一些机械问题，但尚能演奏。

通知我的时候说只调音，所以我很意外。

第二天要考试。

我迅速在心里做了一个判断——对付一下可以，但是琴弹起来会有些怪，而且有些机械关系会不太对。重做当然好，但时间来不及。而且学生一直弹这样的琴，突然改变肯定会影响考试。所以我当时没有动机械。而是在学期结束后重做了一遍。

如果注意钢琴的环境，钢琴就不会突发这样的问题；如果注意钢琴保养，而不是临考试的时候对付，钢琴才会真的好用。一个标准的调试才是一次真正的调试。一个应付事拿钱的调律师虽然博得了顾客的称赞却为我所不齿。我只想按照我心中真正技师的做法来做。

虽然我的想法很坦然，但没有当时动机械这件事确实在我心里留下了一些难言之意。



春节期间朋友来北京出差。吃饭的时候，他提到我秋天rebuilding的那架韩国平台，说这才叫调琴，这样的调琴才有意思。

那架韩国琴是我做的比较满意的一次。做完之后音质不错，机械的灵敏度也非常之高——因为没有时间的限制，所以做得比较尽兴。

听到朋友的想法和我心中的感受一致，我感到很宽慰。

我想，技师之间还是能彼此理解的。

考试平台琴带来的心中的难言之意冲淡了很多。

子江

(2010-03-07 21:51:31)
标签：杂谈  

这两天，无锡富兰德的小吴来我这里聊音准仪，我对他讲了讲我的看法。



音准仪有两大用途——辅助技师进行音律提升，提高技师音准（曲线）的水平。

由此可知音准仪有两大功能——显示音高，提供曲线。



大家都在讲音准曲线，所以做音准仪的厂家也都想在硬件内加上曲线数据。

可是这个曲线不是你定，不是我定，而是众多优秀技师调律数据的综合分析。

它当然与琴的型号有关系，可是好多人还忽略了品牌。

不同品牌同样大小的琴曲线是不一样的。因为弦列设计不一样，音板材质不一样。

就是同品牌、同型号的琴曲线也略有不同。因为琴的个体差异。

就是同一架琴，连续测试两次，如果击键力度不一样，出来的曲线也不一样。因为谐音问题。就是同一架琴，由于温湿度不一样，由于原始音准不一样，出来的曲线也不一样。因为马压问题。

给出了标准环境，固定了测试用琴，还需要有大量优秀技师参与测试。

这个曲线值的成本太高了。

由上可知，国内仪器的曲线的参考价值较低，很难与雅马哈的音准仪相比。



很多人使用校音表。

表的缺点是音域较窄。

表的优点是便携，即读，价优。

众多的校音表中我比较欣赏Korg，唯一的遗憾是非全音域。



我希望国产音准仪避开音准曲线的弱点或误区，汲取校音表的优点，在音域、精度、显示方式、便携、价格等方面下功夫。

音域、精度是其与校音表抗衡的地方。

便携、价格是其与软件抗衡的地方。

如果能在显示音准的时候，提供音响指示该所调音低于或高于参照音，则盲人也可使用。



如果假以时日，在硬件内装入计算功能，在纪录技师调律数据之后即提供相应曲线作为参考并进行记录（软件功能），就更完美了。

子江

2010-03-15 20:14:42
最近北京电视台播了一个短片，讲到东来顺涮羊肉手工切肉的绝活——切肉师傅手握48厘米长、1050克重的特制钢刀，顺着肉丝的纹路，如拉锯似的来回拉切，大约是下刀8下的连续动作切出一片肉，1斤肉可以切出100片，1分钟可以切20片肉，出品工整均匀，片片薄厚均匀（不足1毫米），大小相仿（长十几公分，宽几公分），卷成两层，放到青花瓷盘上可以隐隐看到盘上的青花——让人叹为观止——由此，看师傅切羊肉片成为到东来顺吃涮羊肉的美食一景。

成为一位切肉师傅是非常不易的。先是要从切报纸开始，练习若干年，然后才能开始练习切较便宜的羊下水等，最后才是切羊肉。有一位54岁的陈师傅是东来顺手工切肉技艺的第八代传人，从事这项工作已经38年了，这让人想起在Fender吉他缠拾音器线圈40余年的女师傅，他们虽然天天重复着一项工作，却因为这一手绝活让人敬仰，也由此实现了人生价值。

到东来顺吃涮羊肉花销要相对多一些。

因为东来顺选材精良。

如何把羊肉的美味彻底展现？

最后切肉片就是这控制原料的最后关口。

这是不是和调律师的工作有些相似—— 一架钢琴真正价值的最终实现依赖于调律师的技术。

从事调律学习的年轻人也应该重视基本功的训练啊——切肉师傅从切报纸开始练习，从切下水开始接触羊肉，你呢？

子江

(2010-03-15 20:17:11)

前几天新浪博客上出现了董路的一篇《希望这不是德云社四少合作的绝唱》，写他感觉曹云金可能脱离德云社。

百度一下，中国经济网马上有了一篇《北京娱乐信报》的《离开德云社要单飞? 曹云金:让我走也舍不得离》。

曹云金自述在师傅郭德刚不得志的时候即追随师傅。

这个“追随”是个文眼。道出了求学的真谛。



百家讲坛上比较受欢迎的钱文忠教授是国内少数几位专研梵文、巴利文的学者之一。公认他传承了季羡林先生的学术薪火。

资料显示——当年，钱文忠尚未满17岁，突然对这门冷僻艰深的学问产生了兴趣，“我就和季先生通信了。”外界有传言说，1984年，季羡林老先生以73岁高龄，在北大重开了停招多年的梵文巴利文专业，就是为了招收钱文忠为徒。

对此，钱文忠谦逊地说：“1984年，季先生决定在中国高等教育历史上，继1960年之后，第二次招收梵文巴利文专业的本科生，我和他老人家的通信，大概使老人家确信，在这个年头，还是有孩子愿意学梵文的。这应该起了点很微小的作用。”

看到词语，心中默然。

教学有些年了，听到不少年轻人说“我交钱了”，或者“我交了这么多的学费”，或者“能不能学费便宜点”……真是无语。

两相对比，各位看官认为谁能学出来？



去年德云社出了徐（德）亮事件。

张文顺先生在第一时间委托学生网上声明，徐（德）亮系口盟的徒弟，一直并未摆技（举行拜师仪式），“德”字系本人家谱排序，要求徐（德）亮不要再使用“德”字。

徐（德）亮公开说，一日为师，终身为师，不管张老先生怎么说，在他心中，张老先生就是他的师傅。

……

有一种说法，说师徒关系是落后、保守的一种关系，取而代之的应该是老师学生这一打破狭隘门户之见的新教学关系。

随着年龄的增长，不知不觉产生了不同的看。

所谓徒弟，即是弟子，即是传承者。

单纯地以技能或知识来衡量，确实无法区分学生与徒弟。

倘或以思想、理念来衡量，学生与徒弟却有天壤之别。

靠着技术或专业知识欺骗顾客，虽然学到了一定的技术，能指望他传承什么？

自己胡练一气、一身毛病的，学习过程中就走了很多弯路的，即使自做老师，能指望他传承什么？

能够薪火相传思想、理念的才成为徒。

让人尊敬的袁腾飞老师在大学即追随于有西先生学习，其后又行师徒之礼。

袁腾飞老师将“为天地立心 为生民立命 为往圣继绝学为万世开太平”的思想根植于其学生心中。

想来于有西先生学生无数，岂是泛泛之辈可以自称“师徒”的？！



钱文忠教授师承季羡林先生，季羡林先生师承陈寅恪先生……

师徒之礼并非手艺人所局限，也是文化传承之途。

[ 本帖最后由 子江 于 2010-3-15 20:29 编辑 ]

子江

(2010-03-15 20:17:11)

前几天新浪博客上出现了董路的一篇《希望这不是德云社四少合作的绝唱》，写他感觉曹云金可能脱离德云社。

百度一下，中国经济网马上有了一篇《北京娱乐信报》的《离开德云社要单飞? 曹云金:让我走也舍不得离》。

曹云金自述在师傅郭德刚不得志的时候即追随师傅。

这个“追随”是个文眼。道出了求学的真谛。



百家讲坛上比较受欢迎的钱文忠教授是国内少数几位专研梵文、巴利文的学者之一。公认他传承了季羡林先生的学术薪火。

资料显示——当年，钱文忠尚未满17岁，突然对这门冷僻艰深的学问产生了兴趣，“我就和季先生通信了。”外界有传言说，1984年，季羡林老先生以73岁高龄，在北大重开了停招多年的梵文巴利文专业，就是为了招收钱文忠为徒。

对此，钱文忠谦逊地说：“1984年，季先生决定在中国高等教育历史上，继1960年之后，第二次招收梵文巴利文专业的本科生，我和他老人家的通信，大概使老人家确信，在这个年头，还是有孩子愿意学梵文的。这应该起了点很微小的作用。”

看到词语，心中默然。

教学有些年了，听到不少年轻人说“我交钱了”，或者“我交了这么多的学费”，或者“能不能学费便宜点”……真是无语。

两相对比，各位看官认为谁能学出来？



去年德云社出了徐（德）亮事件。

张文顺先生在第一时间委托学生网上声明，徐（德）亮系口盟的徒弟，一直并未摆技（举行拜师仪式），“德”字系本人家谱排序，要求徐（德）亮不要再使用“德”字。

徐（德）亮公开说，一日为师，终身为师，不管张老先生怎么说，在他心中，张老先生就是他的师傅。

……

有一种说法，说师徒关系是落后、保守的一种关系，取而代之的应该是老师学生这一打破狭隘门户之见的新教学关系。

随着年龄的增长，不知不觉产生了不同的看。

所谓徒弟，即是弟子，即是传承者。

单纯地以技能或知识来衡量，确实无法区分学生与徒弟。

倘或以思想、理念来衡量，学生与徒弟却有天壤之别。

靠着技术或专业知识欺骗顾客，虽然学到了一定的技术，能指望他传承什么？

自己胡练一气、一身毛病的，学习过程中就走了很多弯路的，即使自做老师，能指望他传承什么？

能够薪火相传思想、理念的才成为徒。

让人尊敬的袁腾飞老师在大学即追随于有西先生学习，其后又行师徒之礼。

袁腾飞老师将“为天地立心 为生民立命 为往圣继绝学为万世开太平”的思想根植于其学生心中。

想来于有西先生学生无数，岂是泛泛之辈可以自称“师徒”的？！



钱文忠教授师承季羡林先生，季羡林先生师承陈寅恪先生……

师徒之礼并非手艺人所局限，也是文化传承之途。

[ 本帖最后由 子江 于 2010-3-15 20:28 编辑 ]

子江

有时候闲聊，学生也会说起自己的过去。
每当此时，我总会静静地从头听到尾。
哪怕有些故事已经听了个三、五回。
因为他们的故事虽不触目，但却惊心。
如果一个曾经的好学生，由于环境的原因，由于没有三迁的家长，耽误了学业，一身了毛病，怎么想？
如果一个曾经的好学生，由于三迁，三迁了学校，落下了功课，一蹶不振，怎么想？
如果一个有些天赋的学生，由于未遇到合适的老师，由于没有学会良好的学习方法，永远的离开了自己的理想，怎么想？
如果这些事情发生在自己孩子的身上，怎么想？

通过几年的时间，我发现，我这里的学生基本都是奔着要改变生活而来的。
这是与学校的学生不同的地方。
这给了我很多挑战。
也给了我很多满足感。
压力伴随着希望就这样落到了我的肩上，落到了我的心里。
这压力让我有了无法卸下的责任感，有了耐心，有了暴怒，有了喋喋不休，有了难言……
回想这么多年的教学生活，我与学生的所有矛盾都围绕着一个中心——我说学生还不行，学生觉得自己很行了。
因为这个矛盾，很有几位学生和我翻车了。
学校时，有学生在给教师打分数时给我评低分。
在工作室，有学生让人证明“你告诉我姐我的真实水平！”
在工作中，有学生说“我是来帮你的！”
……
其实这是一场拉锯战，看看我能坚持自己多久。
如果学生自己的事业挺大的了，有个三层的培训中心，几百个学生，几十个老师，自己的家要照顾，自己的老人要照顾，自己的老师要照顾，留下老婆在家，不远千里，一年若干次来学习，我要给他什么？
如果学生是由妈妈送过来的，坚定地看着我，我要给他什么？
如果学生很努力，曾经出路不佳，前来投师，希望自己选择正确，我要给他什么？
这些事情经历的越多，我越无法对学生从口中轻易说出一声“好”来。
其实这是一场拉锯战，看看我能坚持自己多久。
因为我能看到更好的景色。
我希望学生不要轻易驻足。
但是学生不一定想象的到。
学生不一定相信。
学生不一定能等。
我的底线就是将学生拉到我的底线之上。
我也没有退路。
为了那些相信我的人。
我无法从口中轻易说出一声“好”来。

子江

来源：wus-piano
红江工作室2010春季技术交流会3月12日——3月20日在京举行。部分在京调律师及红江工作室成员与会。
交流会主要日程安排如下：
3月12日  解析音准曲线
3月13日  钢琴外观涂饰修复
3月17日  普通钢琴用户常规售后服务中常见问题应对
3月20日  立式钢琴大修基础（解构）
技术交流会已经成为红江工作室学术活动中的一项固定内容。为增进交流印证，红江工作室欢迎广大调律师及调律爱好者参与其中。
为保证活动圆满进行，请有意参与活动的各界朋友提前来电，以便工作室进行时间、场地及人员等各项工作安排。
联系电话：13581905297

子江

托文师傅带的鸟笼到了。

他给我配粉彩的食罐、水罐。座是黄花梨的。

乌木的笼，我还真没想过用图案这么生动，颜色这么亮的物件。

开了一套青花的罐子看了一下。

文师傅说他觉得挺好看，可能我看不惯。

我把罐子装上，看了看，确实比青花那样暗色的生动。

从文师傅的语气、眼神看，他挺喜欢这笼子，像是给自己配的。

心里有一种暖的感觉。



钩子文师傅配的盖板是立体的狮子图案的。

这我也没想到。

本来想来个13太保的。

文师傅说显得生硬。

想想也是。

毕竟我选的圆笼。

立体的图案比平面的还是生动。还有一丝丝的张扬。



栖杠上有点瑕疵。

心中有点不如意。

文师傅说，小事儿。

文师傅打算回去，晚上吃完了饭，灯下踏踏实实地上钩子。

我想看看他怎么装。

装的时候，文师傅不留神别断了两根条，一着急又碰断了一根。

说，我说回去踏踏实实装吧，这儿人来人往的，客人来了不搭腔不行，搭腔吧心就静不下来。

听着有一点怨气，但语气也不重。

又忙了一会儿，问我，心里别扭了吧？

我说是，心里别扭。

文师傅说，玩笼子常事儿。换条就行了。

一会儿又补了一句，你要是不要就留下。

我看着文师傅继续装，心里盘算不出怎么好。

挺热的天，文师傅又穿的衬衫，早就满头大汗了。我把电扇挪了挪，朝向他。

第二个笼子倒是挺顺。

装到叶子的时候，文师傅说，很多人都不装叶子了，老祖宗的东西就是这么一点点失传的。

我感觉到他无奈之中的一种得意。我教学生调律也是重规矩，重讲究，麻烦。

玩手艺玩的就是这个麻烦。着急结果是愣头小伙子刚取媳妇。

他又感叹了一句，别人装钩子的时候，先把这几根条剪了，我是不愿意那么做。

要是我也不会剪的，这才是个完整的物件。

赞同他之余还是有些不如意。

但可能是年岁的原因吧，心中不如意，也想不出主意来，却也不急不慌的。

文师傅却开口了，这对儿笼子你先拿回去，等我有了，拿来换。我也是玩儿笼子的，知道你心里的感觉，看见了，心里就老别扭着了。

我一听心里乐了，这是老手艺人，老玩家的做法。

我父亲常去的花店就是，花养不好了，拿去给养好了再拿回来。

这是真正的店家。

玩家呢？有的人养鱼，养好了匀给卖鱼的，选几条再养，要这个过程。

我乐得文师傅这么想，又顺便在文师傅这儿给7月来的老美选了个贡几，高高兴兴拿着笼子回家了。

晚上，我就鼓捣起笼子来。

子江

如何体现技术附加值一直是我考虑的问题。

由于比较信任自己工作室成员的做人原则与服务质量，一直采用计时收费的服务方式，希望能尽量体现服务价值。

实行3年以来，也遇到不少问题。

主要是新顾客对“计时”比较怀疑。

还有就是，由于受到心理价位的限制，大家很难对一架琴做长时间的服务。这样就使我们陷入了服务完整性和报酬的两难境地。

另外，服务质量也很难精确控制。

最近受朋友启发，开始实行按项目收费调律服务模式。

简单说，就是教会顾客检查服务结果，保证服务质量，获取劳动报酬。

如此，消除了顾客对“计时”的疑虑，脱离了服务完整性和报酬的两难境地，较好地控制了服务质量，也体现了技术附加值。